یوسف سنجیده گزینه جدید فرمانداری بندرترکمن+خبرهای مرتبط

به گزارش عدالت خواهان گلستان"در پی  تایید خبر درگذشت مرحومه مرجان نازقلیچی درجریان فاجعه تاسف برانگیز منا گمانه زنی ها درباره معرفی فرماندار جدید روز به روز قوت گرفت و حتی شنیده شد تعدادی از چهره های سیاسی  رزومه خود را برای تصدی این پست حساس به استانداری گلستان ارائه کرده اند.

آخرین اخبار غیر رسمی  منتشر شده در این زمینه حکایت از معرفی بسنجیده  برای این جایگاه دارد.

وی درحال حاضر مدیرکل اقتصادی استانداری می باشد.

ترکمن سسی: البته تاکید می کنیم که با توجه به اظهارات اخیر مقامات حج و زیارت کشورمان امیدهای کم رنگی برای زنده بودن برخی از مفقودان حادثه منا و از جمله حاجیه خانم مرجان نازقلیچی وجود دارد.

خبرهای مرتبط

در استانداری گلستان چه می گذرد ؟ بخش دوم

به گزارش عدالت خواهان گلستان"دکتر صادقلو در جمع مردم بندر ترکمن قول داد که در مدیران ارشد استان حتماً یک ترکمن خواهد بود (عید قربان سال گذشته) رایزنی ها در این مورد انجام شد و هم دوره ای استاندار در مجلس گزینه نهایی شد. استعلام از مراجع 4 گانه ارسال گردید ، اما در پاسخ یکی از مراکز امنیتی ظاهراً بدلیل فعالیت و ارتباط نزدیک ایشان با موضوع فتنه خلق ترکمن جواب منفی شد. یکی از دوستان وی بعدها گفت: افراد پیگیر مدیر ارشد شدن نامبرده دیداری با آقای یونسی مشاور اقوام دولت داشتند که موضوع را با نفوذش در آن مرجع حل و فصل کند ولی نتیجه نداد و نهایتاً با یک درجه تنزل ایشان به سمت مدیرکل اقتصادی از سوی حسن صادقلو منصوب شدند. آقای استاندار روز دوشنبه 7/11/92 در جلسه خصوصی با فعالان ترکمن اظهار داشت :در مورد بحث آقای بسنجیده نگاه کارشناسی با انتصاب ایشان مخالف بود و من هم نمی توانستم کاری انجام دهم.

یوسف بسنجیده در بدو مسئولیت جلسه ای با مدیران عامل بانکهای استان برگزار و وی عنوان کرد وام های کوچک فایده ای ندارد و باید بانکها بروند دنبال وامهای بزرگ(بخوانید : بانکها فرصتی ایجاد کنند که ما بارمان را براحتی ببندیم ...) تا مشکل اشتغال و نهایتاً اقتصاد استان حل شود .
اخیرا مطلع شدیم وی زمینی را در شهرستان بندر ترکمن به مساحت ..... متر مربع در اختیار گرفته و جهت احداث ظاهرا مرغداری و برابر مشاهدات عینی  دو خود روی دولتی در محل مشاهده شدند   (ماشین آلات بیت المال )  و نیز پس از تصویب موضوع در کارگروه اقتصادی (که خودش دبیر و فرد اصلی آن است) و تشکیل پرونده ، پیگیر تدارک دریافت وام حدود 23 میلیارد ی بوده که فعلا با 11 میلیارد  موافقت گردید.  اين شركت در گلستان- بندر تركمن- روستاي چپاقلي بوده و در سال1389 تحت شماره-910 در اداره ثبت اسناد استان گلستان شهرستان تركمن به ثبت رسيد.

(توضیح : بحث بودجه نداریم و موارد مشابه و مرتبط یک ادعایی بیش نیست، توزیع ناعادلانه است. وام های بانکها که خیلی از افراد بخصوص تولید کنندگان را به ورشکستگی نزدیک کرد یا ورشکسته شدند که خود مجال مفصلی برای بحث و نظر دارد.
 این موضوع وصول معوقات بانکی که مطرح شده و بجاست، داستان قشنگی دارد . افرادِ با نفوذ به آسانی و بدون تشریفات و سیر مراحل اداری که برای مردم عادی واجب است، وامهای کلان میگیرند و عمده معوقات مربوط به آنهاست ولی در حوزه عمل فشار روی تولید کنندگان و افراد ضعیف که وامهای حداکثر تا 10 میلیون تومان دارند در دستور کار قرار گرفته که اقساط معوق را بپردازند. مردم با یک قسط معوق مثلا 100 یا 200 هزار تومان نه میتوانند وام بگیرند ، نه ضامن شوند و نه دسته چک بگیند اما سرمایه داران بدون مشکل فقط وامهای کلان میگیرند و تاوان پرداخت نکردن اقساط شان را مردم باید در این اوضاع بد اقتصادی با افزایش شیب ملایم تورم پس بدهند)
آقای استاندار: حال با این اوصاف اینکه گفته میشود شایسته سالاری مهم و ملاک عمل است معنی اصلی اش چیست؟؟!!!
اینکه مردم می بینند چیز دیگری است غیر آنچه شما انجام میدهید....
و حرف آخر؛ آقای دکتر روحانی رئیس محترم دولت تدبیر و امید ، این عصبانیت شما از انتقاد به جای پاسخگویی به آن، پاک کردن صورت مسئله است ؛ چه اینکه تأکید فراوان شما بر ملاک انتصاب مدیران در شایسته سالاری و نه قومیت و جناح سیاسی و... ؛ اما در گلستان طور دیگریست!!! 99درصد افرادی که پست گرفتند،در دولت خاتمی و هاشمی حتما مسئولیت داشتند ، ظاهراً تنها شرط لازم و کافی برای احراز پست مسئولیت و یا به عبارتی تنها شایستگی افراد برای مدیر شدن در دولت اصلاحات دیده شد و نیز افرادی که کمی دست به بیت المال دراز کردند و یا بی رویه خرج کرده یا هدر دادند) و یا جزو دسته سومند ....
شعار و تبلیغات در سطح عالی انجام میشود ولی در عمل چیزی دیگریست ./

تصاویر  مرغداری در حال ساخت یوسف بسنجیده در بندر تركمن- روستاي چپاقلي

آقای استاندار ! انتصاب می کنید یا انتصاب می کنند؟

 پنجشنبه 6 تیر ماه مراسم جشنی توسط ستاد رسمی تبلیغات انتخاباتی دکتر روحانی در بندرترکمن برگزار شده بود . این مراسم 10 روز بعد از مراسمی اتفاق افتاد که به ابتکار کاندیداهای اصلاح طلب شورای شهر بندرترکمن برگزار شده بود. در این مراسم مهمانانی از گرگان و تهران حضور داشتند.  که از جمله مهیمان آقای صادقلو استاندار فعلی بودند.

در پایان مراسم جشن (به شوخی و یا جدی )  اصلاح طلبان بندرترکمن به آقای صادقلو گفتند هوای ما را داشته باشید  و آقای صادقلو در جواب گفت شما هوای مرا داشته باشید تا من هوای شما را داشته باشم ..

@ -  آقای صادقلو در مراسم معارفه صراحتا اعلام داشتند که وامدار کسی نیستند و...در انتصاب سابقه مدیریت مفید – اخلاق و ...را مدنظر قرار خواهند داد

@ -  دیروز حدود ساعت 4 بعدظهر جلسه ایی  با شرکت اصلاح طلبان حامی روحانی – ولایتی -  قالیباف در  شهرستان گنبد  ودر منزل الیاس هوه چی برگزار گردید

در این جلسه  ضمن حضوراصلاح طلبان  ترکمن مینودشت – کلاله و ... چند نفری هم  از بندرترکمن – گمیشان – آق فلا ، سمین شهر حضور داشتند

این جلسه که تا پاسی از شب  ادامه داشت  در خصوص انتخاب معاون استاندار رای گیری بعمل آمد  که   یوسف بسنجیده  - جباروردی ایری - نقدی گل چشمه  بالاترین رای را جهت پیشنهاد  معاونت استانداری و بهمن قرنجیک (برادرخانم فیروزی) پیشنهاد فرماندار بندرترکمن  و شکیبایی بعنوان فرماندار گمیشان انتخاب شدند

یکنفر از  حاضرین در جلسه اظهار داشت ، متاسفانه دوستان پیمان شکنی کردند و آقای نازمحمد ولی پور ازایثارگران و جانبازان دفاع مقدس  وهمرزمان شهید همت را که از نمایندگان ادوار مجلس  و از مدیران عالی وزارت تعاون و وزارت آموزش و پرورش بودند  به این جلسه دعوت نکردند  که همین امر میتواند زمینه تنش در منطقه را فراهم کند  

وی در ادامه اظهار داشتند که متاسفانه  بعضی از دوستان واقعا کم لطفی کردند و بجای اینکه  دو سه نفر از نزدیکان آقای ولی پور را در این جلسه دعوت کنند آقایان دوستان خود را که هیچ نقشی در ستاد روحانی نداشتند دعوت کردند تا از این طریق رای بیاورند و به پست و مقامی برسند 

وی در خاتمه گفت ، اتقاقا آقای ولی پور هم  بیشترین سابقه مدیریتی را داشته وهم آدمی بود که نه اهل ثروت اندوزی بود ونه اهل سوء استفاده از موقعیت  و این را همه مردم و حتی مسئولین هم می دانند . اما چه باید کرد از این رفتار  و بی وفایی آقایان ؟

مشخصات و سابقه افراد حاضر در این جلسه بدین شرح میباشد

از شهرگمیشان

کاکاخوزینی  از چریکهای فدایی خلق که در درگیری مسلحانه گنبد  یک چشم خود را از دست داد و همچنین زندانی سیاسی  بوده و هم اکنون مسئولیت گروه چاوش صحرا که فاقد تائیدیه از دستگاههای ذی ربط بوده وفاقد سابقه مدیریتی میباشد و در انتخابات بنفع هیچ کاندیدی فعالیت نداشت 

کریم بردی زوقی  -  فرهنگی بازنشته فاقد سابقه مدیریت

قربان محمد امان محمدی   -   فرهنگی فاقد سابقه مدیریت  طرفدار روحانی

مهران عارف   -   شغل  آزاد فاقدسابقه مدیریت 

مهرشکیبایی   -     مسئول ستاد روحانی در گمیشان  دامپزشک فاقد سابقه مدیریت

شهرستان بندرترکمن

بهمن قرنجیک  -   فرهنگی - مسئول ستاد روحانی  فاقد سابقه مدیریت  ( برادر خانم فیروزی كانديداي نمايندگي محلس در ادوار گذشته)

شهرام نیازی   -   فرهنگی  - مسئول ستاد فیروزی در مجلس  -  فاقد سابقه مدیریت

محمد امانزاده   -  کارمند آموزش و پرورش کمیشان - داماد بسنجیده -  از دوستان حکیم فیروزی  -  فاقد سابقه مدیریت

جباروردی ایری      -   از هواداران سازمان چریکهای فدایی خلق که در عروسی ها رقص نمادین داس و چکش را انجام می داد  - مشارکتی - کاندید رد صلاحیت شده مجلس از سوی شورای نگهبان - همچنین وی برای کاندیدای شورای شهر هم رد صلاحیت شده بود که در پایان با وساطت افرادی تائید شد موفق به راه یافتن شورای شهر نشده بود تا اینکه با شهردار شدن یکی از اعضای شورای شهر وی توانست به شورا راه یابد و در انتخابات ریاست جمهوری در کنار ایری و فیرزی برای ولایتی فعالیت میکردند وحتی بوسیله تلفن دوستانش را به جلسه سخنرانی سرلک که در مسجد صاحب زمان عج بندرترکمن برگذار شده بود دعوت میکرد و همچنین با درخواست آقای خورشید که از وی خواسته بود در ستاد روحانی فعالیت کند محالفت نموده و حتی شوخی و یاجدی یک حرفهایی هم برعلیه روحانی زده بود!   برای دعوت  عروسی فرزندش در مرحله اول اصولگریان را دعوت کرد. که از فرماندار گمیشان تا ...... حضور داشتن و بعد از اینها اصلاح طلبان را - که از مهیمنی بود تا ....  - در عید قربان از مشارکتی ها و ... - 

واز طرفی شنیده شده که نامبرده با سوء استفاده از رابطه خود با مسئولین از کارگاه تیرچه و بلوک زنی خود که در جاده آق قلا واقع میباشد تحت عنوان دامداری مبلغ  یک میلیارد از بانک کشاورزی بندرترکمن وام دریافت نمود در صورتیکه وجود چنین دامداری  از سال 86 تا امروز در محل مورد نظر وجود خارجی ندارد با اینحال چگونه میشود به چنین افراد موقعیت طلب اعتماد کرد و در نظام اسلامی به وی مسئولیت سپرد این نظر  مسئولین مافوق هست که باید تصمیم بگیرند!

در دورا ن اصلاحات فرماندار آق قلا بودند که ......!!!

حکیم فیروزی     -     سابقه مدیریت دارد     در انتخابات از دو کاندید حمایت کرد  بطوریکه بهمراه آقای سرلک نماینده  سا بق اصفهان در مجلس  که از حامیان نزدیک ولایتی بود و در بندرترکمن بهمراه دکتر ایری در جلسه انتخاباتی مسجد صاحب زمان بندرترکمن  عح برگذار شده بود نقش اساسی داشت  و از طرفی هم  به هنگام سخنرانی قالیباف در ورزشگاه گرگان حضور چشمگیری داشته است

فرهاد کر   -    فرهنگی  - از بچه های اعتماد ملی و از نزدیکان بسنجیده و جلیل قرجه و ....در ..!! فاقد سابقه مدیریت

بهروز سقلی    -   کارمند فنی حرفه ایی -  که در آخرین روز انتخابات شورای  شهر به همراه قدیر اونق  عکس روحانی را بهمراه عکس  خودش زده بودند و در راه یافتن به شورا ناکام ماندند  و فاقد سابقه مدیریت

قدیر اونق   -  
کارمند  تربیت بدنی - از هواداران خلق ترکمن در خواجه نفس بوده- که در آخرین روز انتخابات شورای  شهر به همراه  بهروز سقلی  عکس روحانی را بهمراه عکس  خودش زده بودند و در راه یافتن به شورا ناکام ماندند  و فاقد سابقه مدیریت

ناگفته نماند اکثر اعضای بندرترکمن حاضر در جلسه اهل یک روستا میباشند.

سمین شهر

دکتر مفیدی   -  ریس شورای سمین شهر  فاقد  سابقه مدیریت  

پنق   -  مسئول ستاد روحانی در سمین شهر – فاقد سابقه مدیریت

 شهرستان گنبد

گل چشمه –   نماینده سابق گنبد در مجلس     

الیاس هوه چی -   کارمند اداره بهداشت -  بنفع هیچ  کاندیدای ریاست حمهوری فعالیت نداشته و فاقد سابقه مدیریت

شهرستان آق قلا

وهاب یلمه  -    فرهنگی  - مسئول ستاد روحانی در آق قلا – فاقد سابقه مدیریت

توضیح    ---    بهمن قرنجیک (برادرخانم فیروزی)  توانست با دعوت  دوستان  فیروزی در نشت گنبد برای  پیشنهاد فرماندار شدن خود برای شهرستان بندرترکمن  رای کسب کند

  بهمن قرنجیک  و شکیبایی  از قبل متحد شدند که به آقای بسنجیده برای پیشنهاد معاونت استاندار  تک رای  دهند و اینکار هم صورت گرفت  و در عوض آقای بسنحیده برای تصدی فرمانداری  بندرترکمن بنفع  بهمن فرنجیک  - و آقای شکیبایی را برای فرمانداری گمیشان تلاش نماید ( بده بستان سیاسی )

شنیده ها حاکیست که حدود سه هفته قبل  آقای  عبدالرزاق رهبر   امام جمعه عزل شده شهرستان آق قلا که مدتی  نیز در اوین زندانی بود   آقای بسینجیده را نزد آقای یونسی وزیر اطلاعات دولت اصلاحات  بردند  . آقای رهبر از یونسی خواست تا از آقای بسنجیده  حمایت نماید.  البته ناگفته نماند که آقای رهبر و آقای بسنجیده از یک طایفه میباشند

 همچنین شایعه منتشره حاکیست که یکی از دلائل رد صلاحیت  آقای بسنجیده  از سوی شورای محترم نگهبان ، ارتباط ایشان با مسئولین ترکمنستان بوده است  - همان طوریکه گفته شد آقای بسنجیده رابطه بازرگانی زیادی با کشور ترکمنستان دارد

انتخاب افراد فوق الذکر برای پست های معاونت استانداری و فرمانداری   صورتجلسه گردید که این صورتجلسه عصر امروز توسط مهران شکیبایی تحویل آقای صادقلو استاندار گلستان شد.

حامی کروبی در سال 88 فرماندار آق قلا شد / واکنش ها به انتصاب یک فرماندار در گلستان

پایگاه عدالت خواهان گلستان"امروز مراسم تودیع و معارفه فرماندار آق قلا در حالی برگزار می شود که واکنش ها به انتصاب یکی از حامیان کروبی در سال 88 به سمت فرمانداری آق قلا همچنان ادامه دارد.

استاندار گلستان بالاخره شب گذشته تکلیف فرمانداران یک سوم شهرهای استان را مشخص کرد که به غیر از یک مورد (آق قلا) می توان در 4 مورد دیگر نشانه هایی از اعتدال را دید.

استاندار گلستان در مراسم تودیع و معارفه و بعد از آن طی مصاحبه های متعددی گفته بود که اصولگرا و اصلاح طلبی که افراطی نباشد را به عنوان فرماندار استفاده می کنم اما انتصاب یکی از حامیان کروبی در سال 88 به عنوان فرماندار آق قلا جای تعجب دارد .

همچنین برخی فعالین ترکمن معتقدند که با وجود پتانسیل انبوه در قوم ترکمن که مدارک و مدارج عالیه دارند و در سازمانهای مختلف استانی همچون نظام مهندسی و ثبت اسناد و املاک و دارایی کار می کنند چطور استاندار یک کارمند بهداشت را به عنوان فرماندار انتخاب کرده و افزودند اگر قرار بود یک کارمند بهداشت فرماندار شود که فرماندار قبلی هم کارمند بهداشت بوده است .

در همین حال الیاس هیوه چی مسئول دفتر نقدی گل چشمه نماینده سابق گنبد در مجلس می باشد و با برخی فعالین سیاسی گنبدی که در برخی سایت ها برای سهم خواهی قومی شدیدا فعالیت می کردند و در این چند وقت فشار شدیدی بر استاندار وارد می کردند، ارتباط نزدیکی دارد.

وی هفته گذشته در دیدار جمعی از فعالان ترکمن با استاندار سخنان تندی ایراد کرد و ارائه آمار غیر کارشناسی مبتنی بر سهم خواهی اعلام کردکه ترکمن ها با 10 درصد رای به احمدی نژاد دو فرماندار و مدیر کل و ... گرفتند اما دولت روحانی بایستی بیش از این به ما پست بدهد و با این سخنان با فشار به استاندار توانست بالاخره جایی برای خودش در بین فرمانداران دست و پا بکند.

     آن‌گاه که دشمن امیــــدوار شد ...

همچنین گفته می شود که وی ( الیاس هیوه چی )از اقوام یوسف بسنجیده مدیر کل امور اقتصادی استانداری می باشد و با حمایت وی به این جایگاه رسیده است.

کدام سهم ، کدام حق ؛ کدام آش ، کدام کشک !!!

به گزارش پایگاه عدالت خواهان گلستان "دولت تدبیر و امید در گلستان به جاهای حساسی برای انتصابات کارگزاران نظام رسیده اما بنظر می رسد هر چه انتصابات به سمت رده های ستادی پایین تر استانداری و شهرستان ها می رسد افراد سابقه دار و مشکوکی به این مسئولیتها منصوب می شوند .

 استاندار گلستان هم در ابتدای ورود وعده هایی داد که امروز بیش از هر کس پاپیچ خودش شده است . انتخاب مسئولین از همان حوزه شهری و قومی در شهرهای سراسر استان ، از وعده هایی بود که امروز شاهدیم بیشترین فشار بر استاندار نیز از این ناحیه می باشد .

در نهایت صادقلو استاندار گلستان با تکیه بر شرق استان چینش های اصلی و اولیه خود را خود را انجام داد .

معاون سیاسی امنیتی استاندار ، علی اصغر طهماسبی از بندرگز به عنوان نماینده غرب استان ؛ آقای علی مرگدری به عنوان معاون برنامه ریزی نماینده مرکز استان و آقای رضا مروتی معاون عمرانی نماینده شرق استان که در این بین قرار بود  یوسف بسنجیده به عنوان نماینده ترکمن ها عهده دار معاونت پشتیبانی و منابع انسانی شود .

این چینش همان ترکیبی بود که صادقلو وعده آن را داده بود و بجز بسنجیده که صلاحیتش مورد تایید قرار نگرفت و بعد از آن سرپرستی دفتر هماهنگی امور اقتصادی استانداری را دریافت کرد ، بقیه مشغول بکار شدند ولی این قالب نقص هایی دارد و خیلی از کارشناسان به صادقلو ایراد وارد ساختند که با شرکت سهامی کردن استان گلستان راه بجایی نخواهد برد .

اما کارگزاران شرکت سهامی استان گلستان چه کسانی هستند و چرا ادعا می کنند که این سهم و حق آنهاست که باید این مناصب به آنها برسد ؟

 یعنی جمهوری اسلامی بجایی رسیده که هر کسی خود را برای نشستن بر مناصب حکومتی و خدمت به مردم شایسته می داند ؟

این افراد چه خدمت بزرگی به نظام و انقلاب کردند که امروز بی شرمانه توقع سهم  و حق خود را دارند ؟

مگر اینجا جنگی اتفاق افتاده و غنیمت بزرگی بدست آمده که برای گرفتن غنایم دعوا می کنند و هر کسی سهم خود را می خواهد ؟

کدام سهم ، کدام حق ؛ کدام آش ، کدام کشک !!! امروز کسانی مدعی اند که باید پست به آنها برسد که اگر شناسنامه آنها توسط استاندار بررسی شود ، مهر ستاد انتخابات در خیلی از سالها را ندارد و امروز اما بر سر سفره آماده حاضر شده اند . کسانی که انتخابات قبلی با آن اختلاف 11 میلیونی را تقلب خواندند اما انتخابات این دوره چون برنده اش با آنها بود کاملا پاک خواندند در حالیکه مجری هر دو انتخابات یک دولت بود و جالبتر اینکه به زعم بعضی رندان ، نظام با اغماض و رافت از به دور دوم کشیده شدن انتخابات این دوره گذشت و روحانی را رئیس جمهور کرد .

کدام سهم ، کدام حق ؛ کدام آش ، کدام کشک !!! امروز کسانی می گویند که به ما پست بدهید که حتی یکبار هم در راهپیمایی ها ، تظاهرات ها مانند 13 آبان ، 22 بهمن و روز قدس از خانه شان بیرون نمی آیند و اخبار مربوطه را از ماهواره ها پیگیری می کنند و بعد با بستن چشمان خود می گویند که امسال کسی به راهپیمایی نیامد . جالبتر اینکه مردم ایران را ساده لوح و فریب خورده می خوانند و خود را زرنگ !  اما حال می گویند سهم ما را بدهید .

کدام سهم ، کدام حق ؛ کدام آش ، کدام کشک !!! امروز کسانی "نور... نور..." می کنند و از آیت الله نورمفیدی می خواهند که سهم شان را بدهد که حتی یک عکس فتوشاپی از نمازجمعه گرگان پشت سر آیت الله نورمفیدی ندارند اما وقتی به ایشان می رسند زبانشان آنقدر بلند است که گویی آنها انقلاب کرده اند و هشت سال دفاع مقدس در خط مقدم با خوابیدن روی مین ها و سیم خاردار ها معبر  باز کرده اند و بقیه هیچ نقشی نداشته اند .

کدام سهم ، کدام حق ؛ کدام آش ، کدام کشک !!! متاسفانه شاهدیم افرادی ادعای سهم خواهی و حق خود را دارند که طی این سالها بارها شهدای شاخص و شهدای گمنام تا شهر گرگان آمدند اما آنها یکبار هم جنازه شهدا را بردوش نگرفته اند و رختخواب های نرم را را رها نکرده و تا فلکه بسیج برای استقبال آنها نیامدند حال چطور در ایرانی که میراث شهداست می خواهند منصب بگیرند . مردم چگونه به انها اعتماد بکنند که آنها خدمتگزار واقعی مردم هستند یا خدمتگزار خودشان !

کدام سهم ، کدام حق ؛ کدام آش ، کدام کشک !!! متاسفانه افرادی امروز ادعای سهم خواهی و احقاق حق دارند که با تشکیل یک گروه 30 نفره تحت عنوان فعالین سیاسی ترکمن و نوشتن طومارها و نامه های متعدد به استاندار و آیت الله نورمفیدی و تهدید به عدم حمایت از آنها ، رای قوم ترکمن را به نفع خود مصادره کرده اند ، در حالیکه جایی در بین این قوم بزرگ استان ندارند و جالبتر اینکه این افراد در حالی ادعای سهم از دولت جمهوری اسلامی دارند که چند هفته پیش در نشست ترکمن های مخالف سوریه در ترکیه جمع می شوند تا تدبیری بکنند اما در عین حال خواهان پست در دولت جمهوری اسلامی هستند که هم پیمان بزرگ و حامی دولت سوریه و مسلمانان است ، این تناقض را چگونه حل می کنید ، چطور افسار مملکت را دست شما بدهند که با حمایت از سوریه و شعار مرگ بر آمریکا مشکل دارید .

کدام سهم ، کدام حق ؛ کدام آش ، کدام کشک !!! امروز کسانی مدعی مناصب مهم و سمتهای حساس هستند که برخی از آنان تا مغز استخوان در فساد اخلاقی بوده و سابقه تکثیر و توزیع فیلم های مستهجن را دارند و در فتنه سال 88 دو تا اتوبوس از جوانان شرقی ترین شهر استان  را به تهران بردند و امروز داعیه دار پستی حساس در استانداری می شوند . یا شخص دیگری که در غائله 23 آبان سال 76 قم در حمایت از منتظری و تخریب رهبر معظم انقلاب سنگ تمام می گذارد و به همین واسطه بازداشت می شود و ... ، ولی امروز با گذشت حدود 15 سال و تغییر چهره و رنگ در ظاهر و رفتار و گفتار به دنبال گرفتن منصبی حساس و مهم در استانداری گلستان است .

مخلص کلام اینکه ، با اتخاذ این تصمیم که به ذبح شایستان و نخبگان استانی منجر شده و از طرفی بازگشت مجدد بازنشستگان و پیرمردها به عرصه مدیریت نشانی از تدبیر و امید نیست چه اینکه تنها تیر در آستین دولت برای رفع تحریم ها و مشکلات معیشتی نیز گویا به سنگ خورده و طرف مقابل با فهمیدن این نکته که ایران از سر ضعف پای میز مذاکره آمده زیر قول همه توافقات در  ژنو زده است .

حال باید منتظر ماند و دید که گذشت زمان تا چه حد به نفع دولت تدبیر و امید در داخل و خارج رقم خواهد خورد .نویسنده : جابر تمسکنی

یکی دیگر از لغزشگاههای خطرناک برای مدیران که می تواند مدیر و مدیریت یک نظام را به ضعف و تباهی بکشاند آن است که مدیر به جای شایسته سالاری و انتخاب اصلح در انتخاب همکاران و مدیران زیر مجموعه، آگاهانه یا ناخودآگاه گرفتار روابط شخصی و باندی شود.

یکی از زمینه های این بلای مهلک که از منافذ شیطان به شمار می آید این است که انسان به طور طبیعی به افرادی که با آنها وابستگی فامیلی، قبیله ای، باندی، حزبی، و...دارد به اندازه تعلق خاطر، شیفتگی و محبت نسبت به آنها، از دیدن واقعیات در مورد آنها کور می شود: «حب الشی ء یعمی و یصم » .

شیفتگی نسبت به هر کس باعث می شود که انسان نواقص او را به طور طبیعی نبیند و کمالات او را فراتر از آنچه هست بپندارد و گاهی به آنجا می رسد که حتی زشتی و نقص او را کمال و زیبایی می بیند و این رشته سر دراز دارد.

با مروری گذرا بر شیوه عملی حضرت امیرالمؤمنین (ع) در دوره خلافت و حکومت ظاهری می توان دریافت کرد که آن حضرت برای پیشگیری از بلیه خانمان سوز قبیله گرایی، علیرغم این که:

- در آن دوران ارتباطات قبیلگی و خویشاوندی نقش محوری را در روابط تشکیلاتی و حکومتی ایفاء می کرد و این وضعیت کاملا متعارف و جا افتاده بود.

- وابستگان حضرت امیر (ع) در اوج شایستگی و توانمندی بودند.

- دست آن حضرت از نیروهای قابل اعتماد و توانمند پر نبود و...

و این همه اقتضا می کرد که حضرت امیرالمؤمنین (ع) از فرزندان و سایر خویشاوندانی که به وفاداری و امانت داری آنها اطمینان داشت در کار حکومت بهره گیرد اما هرگز هیچ یک از آنان را در مسئولیتهای اجرایی و کارهایی که شبهه بهره جویی از قدرت و امتیازات ظاهری در پی داشت نگمارد و آنان را به ولایت و امارت بر مردم منصوب نفرمود زیرا هر چند این کار می توانست به ظاهر پایه های حکومت او را اقتدار بخشد اما ولایت معنوی او را زیر سؤال می برد و می توانست در آینده برای دیگران راه را هموار سازد تا اصاغر خاندان خویش را بر اکابر امت اسلام حاکم سازند و به آنجا منتهی شود که خود می فرمود:

«یستدل علی ادبار الدول باربعة: تضییع الاصول و التمسک بالفروع و تاخیر الافاضل و تقدیم الاراذل; ⁽¹⁾

چهار چیز نشانه واژگونی دولت ها است (اعم از دولت اسلامی یا غیر اسلامی) :

1 و 2- واگذاردن اصول و پرداختن به فروع (در مقام برنامه ریزی و اولویت بندی کارها) 3 و 4- جلو انداختن فرومایگان و عقب راندن صاحبان فضل (در مقام اجرا و مدیریت)

آری اگر پیشوایان الهی در صحنه حکومت کمترین مجالی برای صدارت و وزارت خویشاوندان خود فراهم نساختند اما میدانهای جهاد و فداکاری را با عزیزترین عزیزان خویش می گشودند، اگر محبوب ترین فرزندان و برادران آنان در هنگامه قدرت و مکنت در آخر صف بودند اما در بحبوحه ایثار و شهادت در اول صف قرار داشتند، از لیلة المبیت که علی در بستر خطر بجای پیامبر خوابید و فداکاریهای بی نظیر امیرالمؤمنین در طول حیات پیامبر گرفته تا پیشتازی علی اکبر در روز عاشورا در شهادت قبل از بنی هاشم و بنی هاشم جلوتر از دیگران و حتی غلام سیاه، جلوه های روشنی از این فصل فروزان در کتاب مدیریت و رهبری اسلامی است.

بهر حال ضمن این که ورع و اجتناب از مظان شبهه و تهمت و پیشگیری از فروغلتیدن نظام اسلامی در گرداب روابط خانوادگی و قبیله ای و باندی ایجاب می نماید که حتی از خیر احتمالی خویشاوندان چشم پوشی شود، مساله شایسته سالاری و انتخاب اصلح از مهمترین و سرنوشت ساز ترین مسائل مدیریت است که عقل و شرع بر آن حکم قطعی دارند.

تعهد یا تخصص؟

همواره یکی از مباحث جدال برانگیز بعد از پیروزی انقلاب اسلامی این بوده است که از میان تخصص و تعهد کدام یک مقدم است؟ شاید عمده دلیل و ریشه این جدال بی فرجام را بتوانیم در ابهام معنی تعهد جستجو کنیم اگر معنی لغوی تعهد را پیمان بستن بدانیم با این اطلاق معلوم نیست تعهد به چه چیز و چه کس؟ تعهد به دنیا یا آخرت؟ تعهد به منافع شخصی یا تعهد نسبت به کار و مسئولیت؟ تعهد به این خط و آن خط یا...؟ پس یا باید برای کلمه تعهد معنی خاص و تعریف شده ای را معین کنیم یا آن که برای تعهد پسوندی مانند الهی، دینی، مکتبی قرار دهیم یا آن که از این کلمه بگذریم و به جای آن از تعبیر تقوی که کلمه ای شناخته شده در ادبیات دینی است و صدها آیه و حدیث معتبر معنی و حدود و ثغور آن را تبیین کرده است استفاده کنیم.در این صورت موضوع این جدال منتفی می شود و مساله تخصص همچون بسیاری از مسائل دیگر در قبال تقوی جای خود را پیدا می کند و معلوم می شود که اصولا تخصص در عرض تقوی نیست که بحث تقدم و تاخر آن مطرح شود بلکه تخصص در طول و در دل تقوی نهفته است.زیرا از مهمترین معیارهای تقوی این است که اگر انسان به خاطر فقدان تخصص و آمادگی همه جانبه، آمادگی و شایستگی لازم را برای به دوش گرفتن بار مسئولیتی نداشته باشد، هرگز نمی تواند آن مسئولیت را بپذیرد و در صورت پذیرفتن آن، فی الحال فاقد تقوی به حساب می آید و چنین مسئول و مدیری در این حالت کلا فاقد تقوی محسوب می شود و دیگر نوبت به بحث تقدم تقوی بر تخصص نمی رسد و به تعبیر دیگر در نظام شایسته سالار مدیریت اسلامی هیچگاه به چنین فردی نه به خاطر عدم تخصص بلکه به دلیل عدم تقوی نباید مسئولیتی سپرده شود.

انتخاب اصلح

از این بالاتر این که حتی در فرض احراز شایستگی باید تحقیق شود تا از میان شایستگان برای مسئولیت مورد نظر بهترین و شایسته ترین آنها از جهت احراز شرائط برگزیده شود.

از پیغمبر اکرم (ص) نقل شده است که فرموده:

«من استعمل عاملا من المسلمین و هو یعلم ان فیهم اولی بذلک و اعلم بکتاب الله و سنة نبیه فقد خان الله و رسوله و جمیع المؤمنین; ⁽²⁾

از پیغمبر اکرم (ص) نقل شده است که فرموده:

کسی که کارگزار و مدیری را به کار گمارد در حالی که می داند در میان مسلمانان فردی وجود دارد که برای آن سئولیت شایسته تر و به قرآن و سنت آگاه تر است در این صورت قطعا به خدا و رسول خدا و همه مؤمنان خیانت کرده است.»

در این حدیث اولا سخن از انتخاب فرد غیر شایسته نیست بلکه فرض بر شایستگی منتخب است در حالی که شخص شایسته تری وجود دارد.

ثانیا اولویت و برتری را با اعلمیت به قرآن و سنت آمیخته کرده است زیرا کسی که می خواهد مدیر نظام اسلامی باشد کسی است که می خواهد اسلام را در حوزه مدیریتی خود پیاده کند و طبیعی است که لازمه عمل به اسلام آگاهی هرچه بیشتر به اسلام است و مدیرانی که از معارف واحکام و اخلاق اسلامی کم اطلاع و احیانا بیگانه هستند هرگز نخواهند توانست مجری اسلام باشند و همان چیزی اتفاق می افتد که در بسیاری از حوزه های مدیریتی شاهد آن هستیم و متاسفانه عملکرد نامطلوب آنان گاهی به حساب خدا و پیامبر اسلام و نظام اسلامی ثبت می شود و نه به حساب جهل و بیگانگی این نوع مدیران از اسلام و..

ثالثا چنین گزینشی را خیانت به خدا و رسول خدا و مؤمنان برشمرده است آن هم نه فقط مؤمنان زیر مجموعه آن مدیریت یا بخشی از مؤمنان جامعه که با آن حوزه مدیریتی سر و کار دارند بلکه به «جمیع المؤمنین » یعنی به همه مؤمنان خیانت کرده است زیرا هر گوشه از کشتی نظام اسلامی که سوراخ شود تمام کشتی و همه سرنشینان آن را در معرض غرق شدن قرار می دهد.

رابعا اگر چه به نظر می رسد مرجع ضمیر «هو یعلم » و فاعل فعل «خان » هر دو همان مقام مافوق و صادرکننده حکم است اما شخص انتخاب شده یعنی خود مدیر نیز اگر به برتری فرد یا افرادی بر خود آگاه باشد که این بار مسئولیت را بهتر و سالمتر از او می توانند به سر منزل مقصود برسانند و در جهت انتخاب اصلح تلاش نکند معلوم نیست از دائره این خیانت خارج باشد.

خامسا مدیران مافوق مجاز نیستند که خود را در جهل و عدم اطلاع از مجموعه شایستگان نگهدارند و به استناد «هو یعلم » در حدیث عدم علم خود را مبنای تصمیم گیری در انتصابات قرار دهند بلکه با توجه به ذیل روایت و اهمیت و ضرورت اداء امانت در مسئولیت، موظف به تلاش برای کسب علم و آگاهی نسبت به همه افرادی است که شایستگی تصدی مسئولیت مورد نظر را دارند و در همین جا لزوم تشکیل بانک اطلاعات مدیریت متناسب با حوزه مسئولیت مدیر مافوق معلوم می شود.در این صورت مدیر هرگز مجبور نخواهد بود که فقط به اطلاعات شخصی و توصیه ها و معرفی های موردی اتکاء و صرفا در دایره تنگ روابط شخصی و باندی تصمیم گیری کند و از راس هرم مدیریت نظام گرفته تا پایین ترین سطوح مدیریت تا برسد به آخرین مشاغل کارشناسی و کارمندی بدون استفاده از بانک اطلاعاتی متناسب، هرگز امکان دستیابی به انتخاب اصلح امکان پذیر نخواهد بود.البته چگونگی تشکیل بانک اطلاعات مدیریت و ضوابط و معیارها و ضریبهای مربوط به نمره هر یک از ویژگیهای لازم و جمعبندی و معدل گیری آنها از اهمیت زیادی برخوردار است که در جای خود باید مورد بحث و بررسی قرار گیرد.

در همین جا مناسب است به این نکته مهم نیز توجه کنیم که در مدیریت غربی و مادیگرا همواره به بهانه این که مفاهیمی مانند: ایمان، تقوی، ورع و...از کیفیات باطنی و درونی است و قابل اندازه گیری نیستند، از وارد ساختن آنها در شرائط احراز مدیریت طفره می روند اما از نظر اسلام ضمن این که خود این مفاهیم، تعریفهای دقیقی دارند و به طور قطعی از معیارها و ملاکهای اساسی برای احراز مدیریت و رهبری به شمار می روند، با توجه به آثار برونی آنها از قابلیت اندازه گیری نیز برخوردارند.

زیرا اولا تمام باورها و صفات درونی، همواره منشا بروز رفتارهای برونی متناسب با خود می باشند و از کوزه همان برون تراود که در او است و در همین راستا در قرآن و سخنان معصومین (ع) تمام آثار برونی هر یک از باورها و صفات احصاء و بیان شده است و به طور نمونه فقط در یک حدیث که حضرت امیرالمؤمنین (ع) از پیغمبر اکرم (ع) نقل فرموده است، یکصد و سه خصوصیت و اثر برای ایمان شمارش شده است.

ثانیا گرچه باورها و صفات درونی نسبت به رفتارهای برونی علیت تامه ندارند و گاهی ممکن است با ریاء و نفاق و تصنع، رفتاری ناهمگون با درون به نمایش گذاشته شود اما با توجه به رابطه اقتضائی بین درون و برون و گستردگی و تعدد آثار و علامتهای برونی برای هر یک از کیفیتهای درونی، ریا و نفاق کارایی خود را از دست می دهد و خیلی زود به رسوایی می انجامد.ضمن آن که در آیات و روایات، نشانه های برونی نفاق و ریا نیز با دقت تبیین گردیده است.اشکال اساسی اینجا است که دیگران برای اجرایی کردن نگرشهای خود یک دنیا کار کرده اند ولی ما در عمده زمینه ها و از جمله در همین مورد کاری نکرده ایم.

سطح زندگی مدیران

مدیریت اسلامی اقتضا می کند که مدیران از طبقه مرفه و ثروتمند انتخاب نشوند، زیرا معمولا افرادی که در زندگی، رنج فقر و پا برهنگی را نچشیده باشند نمی توانند به طور جدی به فکر مردم فقیر و پابرهنه باشند کسی را تصور کنید که وصف دندان درد را شنیده باشد، در قیاس با کسی که فرزند دلبندش را نظاره می کند در حالی که از دندان درد به خود می پیچد آیا این دو نفر برداشت یکسانی از دندان درد دارند؟ و همین شخص را مقایسه کنید با کسی که خود گرفتار درد شدید دندان شود و این درد را از بن دندان به شدت احساس کند; حال فاصله مورد اخیر را با کسی که از دور راجع به دندان درد مطلبی را شنیده یا خوانده است در نظر بگیرید; آن وقت فاصله بین مسئول مرفه و بی درد را با مسئولی که خود و نزدیکانش رنج کشیده و درد آشنا هستند می توان تصور کرد.

با این حال، اگر در موردی فرض کنیم فرد متدینی را که واجد همه شرایط لازم برای مدیریت باشد، اما خود با خانواده اش از طریق کاملا مشروع و در نتیجه کار و تلاش حلال به تمکن و ثروت مشروع رسیده باشند; در این صورت اگر چنین شخصی به مدیریت گمارده شود، این سؤال مطرح می شود که آیا باتوجه به تمکن و عدم نیاز، او می تواند از بیت المال - آن هم در ازای کار واجب - حقوقی دریافت کند؟ البته چگونگی بهره مندی از اموال و سطح زندگی درحال مسئولیت او نیز جای بررسی و تامل دارد.

آنچه از احادیث و سیره معصومین به دست می آید آن است که مدیر در دوره مدیریت و در حال پذیرفتن مسئولیت باید سطح زندگی خود را در هر صورت همسطح با زندگی مردم ضعیف تنظیم کند.

حضرت امیرالمؤمنین (ع) می فرماید:

«ان الله فرض علی ائمة الحق ان یقدروا انفسهم بضعفة الناس کیلا یتبیغ بالفقیر فقره; ⁽³⁾

همانا خداوند بر پیشوایان حق واجب فرموده است که خود را با مردم ضعیف هم اندازه کنند برای اینکه تهی دستی فقرا آنان را به هیجان و شورش نکشاند.»

در این سخن روشنگر، نکات ذیل قابل توجه و تامل است:

- فرض به معنی وجوب است، همان طور که فریضه به معنی واجب است; در برابر نافله به معنی مستحب.

- فرض با «علی » متعدی شده نه با «لام » ، لذا همسوی با معنای فرض، بر صبغه تکلیفی سخن افزوده است.

- تعبیر پیشوایان، همه مدیران در سطوح مختلف را در برمی گیرد، زیرا هر مدیری متناسب با محدوده مدیریت و مسئولیت خود مرتبه ای از امامت و رهبری را به عهده دارد و جمعی از مردم - به عنوان کارکنان زیرمجموعه یا گیرندگان خدمت و حتی عامه مردم - چشم به او دوخته و به صورت مثبت یا منفی، تحت تاثیر روش و منش او قرار دارند.

- کلمه ائمه «پیشوایان » ، به «حق » اضافه شده است که مشخصا مدیران در نظام حق اسلامی را موضوع حکم وجوب قرار داده است; با این وصف اگر مدیری به این امر واجب گردن ننهاد و سطح زندگی اش شبیه اغنیا و اقویای جامعه بود، آیا از مدار «ائمة الحق » خارج نشده است؟ و هر نقطه ای خارج از این مدار آیا جز باطل و ضلال چیزی می تواند باشد، در حالی که قرآن می فرماید: «و ماذا بعدالحق الا الضلال؟» ⁽⁴⁾ و در نتیجه چنین مدیری می تواند مدیر نظام اسلامی و مجری اسلام باشد؟ ! ...

- هم اندازه کردن خود «یقدروا انفسهم » با ضعفا از چه جهت موردنظر است؟ سخن امام (ع) مطلق است و معیشت، وسایل زندگی، خانه، خوراک، پوشاک و...را شامل می شود.در عین حال، همه این موارد نمودهای بیرونی زندگی مدیر است.آنچه در باطن مدیر باید شکل گیرد و رفتارهای بیرونی، متاثر از آن شاکله درونی، به منصه ظهور برسد ⁽⁵⁾ آن است که شخصیت حقیقی خود را در زمره ضعفا و مستمندان باور کند.خود را فراتر و بالاتر از آنها نبیند رنج آنها را در باطن وجودش لمس و آن را رنج خود احساس کند، خود را از فقرا و با آنها بداند، با آنها زندگی کند و همنشین باشد; همان گونه که پیغمبر اکرم (ص) و امیرالمؤمنین (ع) این گونه بودند و ضمن اینکه زندگی آنها در سطح زندگی محروم ترین اقشار جامعه بود، انس و همنشینی آنها نیز با همین قشر بود.

یادآوری و بیان سطح زندگی و معاشرت و انس آنان با فقرا خود دو فصل جداگانه و مفصل را می طلبد که در این مختصر فقط به گوشه کوچکی از این ویژگی باشکوه اشاره خواهیم کرد.

- همگونی زندگی مدیران با ضعفای جامعه، دستاوردهای فراوانی از قبیل تاثیر در سازندگی معنوی و شخصیت انسانی مدیران و رشد فضایل اخلاقی و محبوبیت نزد خدا و خلق خدا و پاداش اخروی و...را در پی دارد; همان گونه که ترک این فریضه الهی پیامدهای منفی و خطرناکی را از جهات مختلف مادی و معنوی و دنیوی و اخروی به دنبال دارد، اما اینکه مولای متقیان در این سخن حکیمانه از نتایج مثبت معنوی این فریضه سخنی نگفته و از میان پیامدهای منفی هم به موردی خاص پرداخته و آن را برجسته کرده است، بیانگر اهمیت زیاد این مورد خاص می باشد; زیرا اگر فقیر زیرفشار طاقت فرسای فقر جانش به لب رسد و در عین حال زمامداران جامعه اسلامی را که مدعی خدمت به مردم هستند در ناز و نعمت و در نتیجه بی خبری از ضعیفان مشاهده کند، از جا کنده می شود.بدین ترتیب آنگاه که بخش عظیمی از جامعه در این وضعیت قرار گیرند و انبوهی از جمعیت و توده وسیعی از مردم با هم از جا کنده شوند و به هم بپیوندند، شورش فراگیر و سیل آسایی پدید می آید که همه چیز را درهم می ریزد و تمام کاخ ها را بر سر کاخ نشینان خراب می کند.اگر فقر به تنهایی فقیر را در آستانه کفر قرار می دهد، ⁽⁶⁾ با مشاهده تبعیض و کاخهای برافراشته متمکنین بی درد و زمامداران مرفه در نظام اسلامی، ممکن است به نقطه ای خطرناک تر برسد.این درحالی است که اصل نهضت و پیروزی انقلاب و قوام و دوام نظام اسلامی همواره بر دوش همین قشر بوده است و از دست دادن آنان یعنی از دست رفتن همه چیز، که چنین مباد!

قابل توجه است که در راستای همین توصیه ها و دستورالعمل های مؤکد پیشوایان معصوم و سیره عملی آنان تمام علمای راستین و مراجع بزرگ، همواره در اوج ساده زیستی و همگون با مردم عادی زندگی می کردند و بی گمان یکی از رموز محبوبیت آنان در بین توده های مردم همین ویژگی بود و خواهد بود که نمونه آن زندگی امام بود.امام علاوه در زمان مرجعیتش در نجف اشرف از جهت خانه و سطح زندگی مثل مردم عادی و طلاب معمولی بود و در دوره رهبری بعد از پیروزی انقلاب اسلامی نیز همانند توده مردم، با حداکثر رعایت صرفه جویی و قناعت زندگی کرد و علاوه بر آن، مرحوم شهید حاج آقا مصطفی و مرحوم حاج احمد آقا را نیز چنان تربیت کرده و بر زندگی آنها نظارت داشت که آنان نیز به همین گونه زندگی کنند. ⁽⁷⁾

بررسی و تحریر این ویژگی در علماء بزرگ و مراجع دینی کتاب مفصلی را می طلبد و در اینجا به ذکر یک نمونه از قول مرحوم علامه شهید مطهری بسنده می کنیم:

در شرح احوال استاد الفقهاء وحید بهبهانی رضوان الله علیه می نویسند: که روزی یکی از عروسهای خود را مشاهده کرد که پیراهنی الوان از نوع پارچه هایی که معمولا زنان اعیان و اشراف آن عصر می پوشیدند به تن کرده است.فرزندشان (مرحوم آقامحمد اسماعیل شوهر آن خانم) را مورد ملامت قرار دادند، او در جواب پدر این آیه قرآن را می خواند:

«قل من حرم زینة الله التی اخرج لعباده و الطیبات من الرزق؟» .

یعنی «بگو چه کسی زینت هایی که خدا برای بندگانش آفریده و هم چنین روزیهای پاکیزه را تحریم کرده است؟» ، ایشان جواب دادند من نمی گویم خوب پوشیدن و خوب نوشیدن و از نعمتهای الهی استفاده کردن حرام است، خیر در اسلام چنین ممنوعیتهایی وجود ندارد، ولی یک مطلب دیگر هست و آن اینکه ما و خانواده ما به اعتبار اینکه پیشوای دینی مردم هستیم وظیفه خاصی داریم ، خانواده های فقیر وقتی که اغنیا را می بینند که از همه چیز برخوردارند طبعا ناراحت می شوند، یگانه مایه تسکین آلامشان اینست که خانواده «آقا» در تیپ خودشان هستند; اگر ما هم در زندگی به شکل اغنیا درآئیم این یگانه مایه تسکین آلام هم از میان می رود.ما که قادر نیستیم عملا وضع موجود را تغییر دهیم لااقل از این مقدار همدردی مضایقه نکنیم. ⁽⁸⁾

پی نوشت ها:

1) غرر الحکم.

2) بیهقی، ج 10، ص 18.

3) نهج البلاغه دشتی/430

4) یونس/32

5) قل کل یعمل علی شاکلته (اسراء84) 6) کادالفقران یکون کفرا.

7) گوشه هایی از ویژگیهای امام در این زمینه، در کتاب «در سایه آفتاب » به قلم نویسنده این سطور، ذکر شده است.

8) سیری در نهج البلاغه، ص 229