اما مردم عزیز و همیشه در صحنه بندرترکمن بیاد دارند که در مورخه 11/7/89 همین مطالبه را از مسئولین شهر کرده بود متن گاهنامه که در تاریخ فوق به تعداد 3500 جلد تهیه و تکثیر و توزیع نموده بودم عینا بشرح ذیل میباشد :
(آگاهنامه خون دل) ( تهیه و تاکثیر:محمد خادملو) (11/7/89 ) ص 1
فهرست موضوع :
امنیت اجتماعی،نتیجه اقتداردستگاه قضایی ونیروی انتظامی شهرستان ترکمن
فتوای حضرت آیت الله خامنه ای: توهین به عایشه و نمادهای اهل سنت حرام است
تبعیض وبی عدالتی نتیجه انتصاب روابطی
380هکتار از اراضی جزیره آشوراده چگونه به دامن طبیعت بازگشت؟
قابل توجه مسئولین محترم شهرداری
###
امنیت اجتماعی،نتیجه اقتداردستگاه قضایی ونیروی انتظامی شهرستان ترکمن
مبارزه با اراذل واوباش كه یكی از شاخه های طرح افزایش امنیت اجتماعی می باشددر حالی باجدیت تمام ازسوی مسئولین انقلابی دستگاه قضایی وپرسنل زحمتکش نیروی انتظامی درشهرستان ترکمن آغاز شد كه آمار قتل، نا امنی و آزار و اذیت و.... در چند ماه اخیر رشد قابل توجهی داشته است.
اغلب اراذل واوباش ها فاقد وجدان اخلاقي هستند و لذا از اينكه به ديگران آزار برسانند لذت مي‌برند، وجود اغلب آنها سرشار از كينه و نفرت از افراد جامعه است به همين خاطر از هيچ جنايتي عليه آحاد جامعه دريغ نمي‌ورزند وحتی فضایی این شهر راطوری ناامن كرده بودند كه مردم حتی از این كه به مراجع قانونی مراجعه و شكایت خود را مطرح ویاییگیری كنند، واهمه داشتند. در واقع بسیاری از شهروندان بعضاًاز ترس جان و آبروی خود، به اوباش باج می دادند و سكوت می كردند .اما فرمانده جدید، نیروی انتظامی با برخورداری از حمایت و همراهی همه جانبه دستگاه قضایی این شهرستان با قاطعیت، جدیت و توان از میان راندن اراذل واوباش خویش می داند و در انجام آن از هیچ تلاشی فروگذار نمی کندازطرفی اين طرح يك خواسته عمومي است و فراتر از اغراض و شعارهاي سياسي مي‌باشدکه نظرسنجي‌ها نشان از رضايتمندي اكثريت مردماین منطقه از اجراي طرح مبارزه بااراذل واوباش دارد و هيچ‌كس نمي‌تواند منكر اجراي این برخورددرتامین، نظم و امنيت شهرستان ترکمن شود
استقبال بی نظیر مردم شهرستان ترکمن در زمان دستگیری اراذل واوباش ومزاحمین نوامیس وجمع آوری موتورسیکلت هنجارشکن ؛ستایش آنها از دستگاه قضایی ونیروی انتظامی این شهرستان برای انجام این طرح، پیام های فراوانی به همراه دارد.در این كه همگان موافق مبارزه با اراذل و اوباش هستند شكی نیست، اما هنگامی می توان این طرح را موفق دانست كه ضمانت استمرار آن نیز وجود داشته باشد(که انشالله دارد)اگر مبارزه با اراذل و اوباش مقطعی باشد، به طور یقین، امنیت به وجود آمده نیز فقط در فاصله زمانی محدودی ایجاد خواهد شد و پس از مدت زمان کوتاهی ازبین می رود.اما تداوم مبارزه با اراذل و اوباش می تواند تضمین كننده امنیت اجتماعی باشد و قطعاً با ادامه این روند رضایتمندی مردم این منطقه از وضع موجود بیشتر خواهد شدوبرابر نظرسنجي‌های شفاهی نشان از رضايتمندي اكثريت مردم ازمسئولین قضایی ونیروی انتظامی دراجراي اين عملیات الهی دارد و هيچ‌كس نمي‌تواند منكر اجراي قانون، نظم و امنيت دراین منطقه شود
نیروی انتظامی، مسئول قانونی مواجهه با جرم و شناسایی و دستگیری مجرمان است، ولی این به معنای سلب مسئولیت مردم در قبال فریضه امر به معروف و نهی از منکر نیست؛ چرا که همانطوری که درآگاهنامه خون دل مورخه 24/5/89 برای شماعزیزان گفتم در نظام الهی همه ما«مسئول»هستیم یعنی کسی که در برابر فکر، تصمیم و عملش مورد مؤاخذه و سؤال قرارمی گیرد از این رو، دامنه مسئولیت از فرد تا سراسر جامعه گسترده است.از امیرالمومنین(ع) سوال کردند اینکه قرآن از بعضی زنده های روی زمین تعبیر میت و مرده می کند یعنی چه؟ (میت الاحیاء) مرده در بین زنده ها کیست؟ فرمود: مردم چند صنف و طبقه هستند: بعضی از مردم وقتی منکرات را می بینند از ناحیه دل متأثر می شوند و مغز استخوانشان می سوزد، زبانشان نیز به سخن در می آید انتقاد می کنند، ارشاد می کنند، اینها به این مرحله هم قانع نمی شوند بلکه وارد مرحله عمل می گردند، هر نوع عملی که باشد، با مهربانی یا خشونت، با زدن یا کتک، بالاخره با هر مرحله از عمل که باشد وارد می شوند، اینها یک زنده به تمام معنی زنده هستند. ولی صنف دیگری هم در بین مردم هستند که وقتی منکرات را می بینند دلشان آتش می گیرد، به زبان داد و فریا د می زنند نصیحت و موعظه و استغاثه می کنند و لیکن وقتی پای عمل به میان می آید مرد عمل نیستند. در وجود این گروه دو خصلت از حیات و زندگی وجود دارد ولی یک خصلت موجود نیست. صنف سوم آنها که دلشان آتش می گیرد اما فقط ناراحت می شوند.
رابطه مردم و پليس، جاده‌اي است که هر دو باند رفت و آمد آن بايدباز، باز باشد، بدون کوچکترين دست‌انداز نمي‌شود.
بیاددارم درسال 61یا62بودکه تلوزیون صحنه ایی را نشان می دادکه فرزند یک خانواده ایی دراصفهان منافق فراری بود مادروی اسلحه کلاش رادردست گرفته بودباصدای بلندگفت که حاضرم بخاطراسلام ونظام گلوله های این تفنگ را به قلب فرزندمنافق خودبزنم . اما چراماپدران امروزنباید برای اجرای تکالیف الهی ودرامان ماندن مردم ازشرفرزندخلافکارمان وظیفه الهی خودمان راکه همان پیشگیری ویادرصورت لازم اورابدست قانون نمی سپاریم؟
با خودمان صادق باشيم» چقدر افراد را مي‌شناسيم که در پاکسازي شهرمان از لوث اراذل واوباش ومزاحمین نوامیس درکوچه وخیابانها،وتوزیع کنندگان موادمخدربا پليس همکاري و همراهي و لااقل «همرايي» داشته‌ايم؟ مگر نه اينکه ما ازمسئولین محترم دستگاه قضایی ونیروی انتظامی خواهان امنیت وجامعه سالم هستيم وزندگی کردن در چنين جامعه‌اي را حق خود مي‌دانيم؟ پس چرا بعضي‌هامان براي نيل به اين هدف با آناني که وظيفه انساني و سازماني‌شان نگهباني چنين جامعه‌اي است همکاري نمي کنیم؟ مگر ميتوان تصور کرد، افرادي باشند که در مهار آتش، افروخته شده در زندگي‌شان سر راه آتش‌نشانان مانع ايجاد کنند؟ پس چه ميشود که آتش افروخته در خانه بزرگ شهرمان را نمي‌بينيم يا به رغم ديدن در تسهيل مسيردستگاه قضایی و پليس که بايد اين آتش‌ها را فرو نشاند، کمک نمي‌کنيم، آيا براستي وضعيت قتل،شرارت،اعتیاد،خریدوفروش موادمخدر، مفاسد اجتماعي، و... در شأن شهرماست؟ مگر نه اينکه همه ما از وجود چنين پديده‌هايي در شهرمان نگرانيم، ناراضي هستيم و ناراحت، اما چرا دستي از آستين بدر نمي‌آوريم به ياري پليس؟ نه اینکه خودمان خودسرانه بامجرمان درگیرشویم، اين وظيفه پليس است اما اين توقع از ما مردم هست که در جمع کردن بساط جرم، لااقل به اندازه يک تماس تلفني، يک لحظه دقت، اندکي هوشياري و... در سالم‌سازي جامعه کمک کنيم.؟ حداقل توقع دستگاه قضایی وپلیس ازماپدران اين هست که مراقب فرزندانمان باشيم تا به جاده خلاف پا نگذارند و با خلافکاران، دمخور نشوند. اين توقع هست که با دستگاه قضایی ومامورین نیروی انتظامی همکاري کنيم نه اينکه همه تلاشمان را به کار گيريم تا مجرم را از چنگ قانون فراري دهيم!! من معتقدم، اگر فرزند ما هم خلاف کرد، بدون چون و چرا بايد او را به دست قا نون بسپاريم. اينکه
او فرزند ماست اصلا دليلي براي چشم‌پوشي برخطاي او نيست. {آقازادگي} به اين معنا که از خلاف نه اینکه ازخلاف فرزندمان چشم بپوشيم و همان کار را اگر ديگران انجام دهند، از کفرابليس بدتر بدانيم اصلا خوب نيست....
ناگفته نماندکه یکی ازعلل مرتکب جرائمی همچون قتل،چاقوکشی ،عربده کشی و.... بیشتراراذل واوباش هابه الكليسيم مبتلا هستند شخص الكلي در حالت مستي، دچار هيجانات بسيار شديد روحي ميشود به طوري كه قدرت تعقل از او سلب ميگردد، در چنين حالتي عشق و نفرت او هنجارمند نيست، به خصوص كه برخي از اين حالات، بسيار خطرناك است. به طور نمونه، بسياري از قتل‌ها ی چندماه گذشته در حالت مستي صورت گرفت كه اين موضوع حاكي از عمق پيامدهاي ناگوار اين انحراف مي‌باشد
. امام رضا (ع) ميفرمايند: «خداوند شراب را به موجب اثرات ناگوار از قبيل فساد، تغيير عقل، قتل و آدمكشي تحريم نموده است.» در روايتي امام صادق (ع) ميفرمايد: «خدا شراب را حرام كرد.... زيرا فرد مشروبخوار، نورانيت دل، مردانگي و مروت را از دست ميدهد، در ارتكاب كارهاي حرام و خونريزي و زنا، گستاخ و بيپروا ميشود و در حالت مستي و نابخردي هيچ بعيد نيست كه به محارم خود تجاوز كند، شراب بر شرابخوار جز بدي نميافزايد، فردي كه مست شد، به دين و دينداري نيز ضربه وارد ميسازد، زيرا در همان حالت، خداوند را انكار نموده و بر خدا و رسولش افتراء ميبندد.»
پيامبر بزرگوار اسلام ميفرمايند : کسي که شراب ميخورد هر گاه به خواستگاري دختر خانواده اي آمد بدانيد که شايستگي ازدواج ندارد در بيان نوراني ديگري آن حضرت ميفرمايد: اگر شراب خوار مريض شد عيادتش نرويد و اگر خواستگاري کرد به او زن ندهيد
(آگاهنامه خون دل) ( تهیه و تاکثیر:محمد خادملو) (11/7/89 ) ص 2
امام صادق (ع) ميفرمايند : شرب خوار صلاحيت ندارد که به او دختر بدهند يا مالي به دستش سپارند چون خداوند فرموده اموالتان به دست نا بخردان نسپاريد
در بيان نوراني ديگري آن حضرت ميفرمايند : هر کس دخترش را به شراب خوار بدهدقطع رحم کرده در سخني ديگر ميفرمايند: هر کس دخترش را به شراب خوار بدهد مثل اين اين است که براي زنا دادن از خانه بيرون کرده است امام رضا (ع) نيز ميفرمايند : مبا دا دختر به شراب خوار بدهيد که گويا او را به زنا داده ايد
خداوند متعال در آيه 90 سوره مائده شراب خواري را عملي شيطاني و پليد مينامد و ميفرمايد : اگر روي رستگاري و خوشبختي مرا ميخواهيد بايد از شراب دوري کنيد
پيامبر بزرگ اسلام ميفرمايد : شرابخوار در فرداي قيامت در حالي وارد صحنه محشر ميشود که صورت او سياه است زبان او از دهانش بيرون افتاده و آب دهانش به روي سينه اش ميريزد و مدام
فرياد ميزند تشنه ام خداوند به او از چاهي که در ان چرک زنا کاران ريخته شده مي خوراند
از امام باقر (ع) سئوال شد که بزرگترين گناه چيست؟حضرت فرمودند: شراب خواري، چون شراب خوار ممکن است نماز نخواند با مادر خواهر و دختر خود زنا کند در حالي که مست است شايد کسي بگويد من کمتر مي خورم بمقداري که مست نشوم امام صادق مي فرمايد:اگرکسي جرعه ي کمي شراب بخورد خداوند متعال ملائکه خداوند پيامبران و مومنين همه به او لعنت ميفرستند و اگر بيشتر بخورد به حدي که مست بشود روح ايمان از او دور خواهد شد و صاحب روحي کثيف خبيث و ملعون خواهد شد حضرت در کلام ديگري ميفرمايد :شراب خوار تشنه ميميرد و در قيامت تشنه سر از گور بيرون مي آورد و تشنه به آتش دوزخ ميرودامام صادق ع همنشيني با او را غذا خوردن با او سر يک سفره را ممنوع کرده است چطور ميتوان با اين چنين کسي زير يک سقف زندگي کرددر زندگي با اين چنين کسي هرگز خوشبختي و رستگاري نيست کسي که مروت و مردانگي در او نيست، پايبند به ناموس خود نيست وبراي ارضا کردن روح حيواني خودش دست به هر کار زشتي خواهد زد نسلي که از او به وجود آيد سعادتمند و رستگار نخواهد شد
باکمال تاسف دراین شهرستان متاسفانه الکلهاي خوراکي بدون هیچ محدودیتی در برخي داروخانه های این منطقه توزيع مي شود ، در حالي که سکوت سنگين مسئولان امر در اين زمينه سوال برانگيز است. پس از پيروزي انقلاب شکوهمند اسلامي ايران شرکتهايي مسئوليت توزيع الکل اتيليک از نوع معمولي را براي مصرف در داروهاي ترکيبي بر عهده داشتند. اين الکلها سهميه بندي بود و داروخانه ها بر اساس نيازشان يک تا سه کارتن الکل مي گرفتند و هنوز هم همين طور است چرا که مصرف آنها بسيار ناچيز و حداکثر 10 تا 20 بطري در ماه است.تا اينکه متاسفانه در سالهاي اخير و تقريبا از اوايل دهه 1380 شمسي الکل گندم، الکل خرما و الکل دو بار تقطير شده که فقط مصرف شرب خمر داشته و هيچ مصرف داروخانه اي هم ندارد به بازار آمد. نکته جالب اينجاست که هيچ داروخانه اي نمي تواند مدعي شود که مصرف دارويي براي اين الکلها قايل است چرا که درصد دز مناسبي در اين الکلها براي مصرف دارويي نيست.
بابرسی بعمل آمده شرکتهاي توزيع کننده اين الکلها تماس تلفني مي گيرند و براي تشويق داروخانه داران به خريد آنها مي گويند 10 کارتن الکل خرما، الکل گندم يا الکل دو بار تقطير شده بخريد تا در قبال آن يک کارتن به عنوان هديه و جايزه بگيريد! همان 10 کارتن آنقدر سود براي داروخانه داران دارد که با جايزه اين شرکتها سود بالاتر و اغوا کننده تري به جيب آنها سرازير مي کند.وازطرفی متاسفانه در هر قشري بعضي افراد فقط به مسائل مالي فکر مي کنند و داروخانه داران هم نمي توانند از اين قاعده مستثني باشند.
وهمچنین جاي تعجب و تاسف است که مسئولین امرنيز قاعدتا بايد از وجود شرکتهاي توليد کننده اين محصولات مطلع باشند ولي در طول سالهاي اخير نه تنها اقدامي براي مقابله با آنها صورت نگرفته بلکه گويا تقويت هم شده اند. اين الکلها از تفاله چغندر و همچنين ضايعات گندم و خرما توليد مي شود که براي استفاده در داروهاي ترکيبي داروخانه ها هيچ خاصيتي ندارد. شرکتهاي دارويي هم از اين نوع الکلها توزيع مي کنند که البته نوع توزيعي آنها مقداري مواد تلخ کننده دارد و به شکل خالص است که با آب و.... رقيق مي شود.واما در روايات ديني، «قتل» يكي از پيامدها و آسيبهاي اجتماعي شوم مشروبخواري عنوان شده است.
آثارحرام خوری درزندگی -1اولین اثرش انحراف است. انسان را از خدا، پیغمبر(ص) امام حسین(ع) و اهل بیت(ع) جدا می کند. آنهایی که آمده بودند در کنار عبیدالله و رو در روی سیدالشهدا(ع) قرار گرفتند و آن وقتی آقا فریاد می زدند که کمی ساکت باشید تا من آن وظیفه ای که نسبت به شما دارم انجام بدهم و شما را هدایت کنم، دستگیری کنم نمی گذاشتند امام حسین(ع) حرف بزنند. حرف زیاد می زدند و داد و فریاد می کردند آقا فرمودند: این داد و فریاد شما که نمی گذارید حرف حق به گوشتان برسد«ملئت بطونکم من الحرام» چون شکم شما از حرام پر شده است و حرام زمینه ساز انحراف است. خوب این یکی از آثار حرام است.
2- یکی دیگر از آثار حرام، اینکه نسل را فاسد می کند، بچه ها را فاسد می کند. حرام یکی دیگر از اثراتش این است. امام صادق(ع) می فرمایند: «کسب الحرام یبین فی الذّریّة» کسب حرام آثارش در بچه ها هم ظاهر می شود . در ذریه آدم یعنی زمینه ساز انحراف بچه هایمان می شود. یک بنده خدایی بچه ای بزرگ کرده بود در آن زمان سقاها داخل مشک آب می ریختند این بچه آمده بود با چاقو مشک سقا را سوراخ کرده و آبها ریخته بود روی زمین و سقا پدر و مادر این بچه را لعنت می کرد. بابایش گفت چرا این کار را کردی؟ آمد در خانه و به مادر گفت من خیلی مراقبت کردم حرام به بچه ام ندهم شما ببینید چکار کردی؟ مادر هم فکر کرد و گفت من جای حرام نخوردم زندگیم را سعی کردم که پاک باشد. بعد گفت یک روز رفتم در باغی دلم انار می خواست انار مال مردم بود و چیدن انار حرام بود ولی با چوبی یک اناری را سوراخ کردم یک مقداری آب انار مکیدم و
خوردم گفت ببین تو رفتی یک اناری را سوراخ کردی و چشیدی بچه ات وقتی بزرگ شد رفت مشک مردم را پاره کرد.
عزیزان ،حرام در زندگی و نسبت به فرزندان آثار بسیاری به جا می گذارد، انحراف بچه ها را بوجود می آورد.
3- یکی دیگر از آثار حرام ،اعمال خوب و خیر انسان قبول نمی شود. پیغمبرخدا(ص) می فرمایند: «من اکتسب مالا حراما لم یقبل الله منه صدقه» کسی که مال حرام در زندگیش کسب کرده می خواهد با آن مال حرام صدقه بدهد خدا قبول نمی کند. «ولا عتقاً و لا حجاً» به خاطر همین کسی با مال حرام حج می رود مال را باید پاک کند چون خدای متعال حج را با مال مشکوک، شبهه ناک و ناپاک قبول نمی کند «و لا اعتماراً» عمره اش هم قبول نمی شود«وکتب الله عزوجل له بعد اجر ذلک اوزاراً» به جای اینکه پاداش برایش بنویسد«و زر» گناه برای او می نویسند.
باتوجه به انچه گفته شد زمینه ساز انحراف خود آدم است. در نسل هم اثرش ظاهر می شود
امنيت اجتماعي را بايد در سايه تقوا، عدالت، ايمان، عمل صالح، رعايت حرمت و حقوق انسانها، دفاع از مظلومان و محرومان، مبارزه با مفسدين و مجرمين، رفع فقر، تأمين مشيت مردم، حفظ آزادي‌هاي مشروع و حاكميت قوانين و مقررات انساني و الهي جستجو كرد كمااينكه امنيت فردي هم از ديدگاه قرآن ناشي از ايمان واقعي و آرامش روحي و اطمينان و طمئانينه نفس و ياد خداوند است. پيامبر اعظم (ص) ميفرمايند: وطني كه امنيت و شادي در آن نيست خيري در آن نيست.
اميرالمؤمنين علي (ع) نيز در همين رابطه فرموده‌اند كه: "لاخيرفي الوطن الامع الأمن و المسره" از مفاد اين دو حديث چنين بر مي‌آيد كه سرور و مسرت فرع بر امنيت بوده و شادي بدون امنيت بي‌معني است. مضافاً اينكه از ديدگاه معصومين وطني داراي ارزش و خير است كه داراي امنيت باشد و اصولاً كشور ناامن مورد توجه هيچ‌كس قرار نمي‌گيرد و رو به نابودي است.
در روايات ديگر منسوب به پيامبر اعظم (ص) آمده است؛ نعمتان مكفورتان؛ الأمن و العافيه يعني سپاس دو نعمت بجا آورده نشده و مورد ناسپاسي و ناشكري واقع شده‌اند، امنيت و عافيت.همچنين حضرت علي(ع) فرمودند؛ نعمت در دنيا امنيت و سلامتي جسم است و تمام نعمت در دنيا و آخرت وارد شدن به بهشت است. كه اهميت امنيت را بيان مي‌نمايد و اينكه در روايات معصومين(ع) امنيت در كنار سلامتي ذكر شده است بيانگر اهميت و ضرورت وجود و تأمين آن و تأثير آن در ساير شوون زندگي بشر مي‌باشد.
باردیگربعنوان یک نفرازامت اسلامی ازطرف خودومردم شهیدپروراین شهرستان ازمسئولین محترم دستگاه قضایی وپرسنل زحمتکش علی لخصوص3 جناب آقای عارف نژادفرمانده محترم نیروی انتظامی وپرسنل امنیتی تقدیروتشکرنموده وخواستاراستنمراراین نعمت الهی می باشیم
فتوای حضرت آیت الله خامنه ای: توهین به عایشه و نمادهای اهل سنت حرام است
آیت الله خامنه ای با صدور فتوایی توهین به عایشه همسر پیامبر اسلام و هر یک از نمادهای اسلامی اهل تسنن را حرام اعلام کردند. این فتوا ، با استقبال گسترده در جهان اسلام مواجه شده است.
رهبر معظم انقلاب در پاسخ به استفتائی اعلام کردند: " اهانت به نمادهای برادران اهل سنت از جمله اتهام زنی به همسر پیامبر اسلام [عایشه] حرام است. این موضوع شامل زنان همه پیامبران و به ویژه سید الانبیاء پیامبر اعظم -حضرت محمد(ص) -می شود."
آیت الله خامنه ای این موضوع را در پاسخ به استفتائی مطرح کردند که در آن خواسته شده بود تا ایشان نظر خود را درباره "اهانت و استفاده از کلمات تحقیرآمیز و توهین به همسر پیامبر اسلام ام المومنین حضرت عایشه اعلام کنند."
این درخواست صدور فتوا از سوی جمعی از علما و فرهیختگان شیعه منطقه احساء عربستان سعودی ارائه شد
استفتاء از آیت الله خامنه ای در پی توهین به عایشه توسط یاسر الحبیب روحانی شیعه کویتی صورت گرفت که با واکنش ها و مخالفت های بسیاری روبه رو شد. در شدیدترین این واکنش ها، کابینه کویت، این روحانی را سلب تابعیت کرد.
تبعیض وبی عدالتی نتیجه انتصاب روابطی
شنیده هاحاکیست :یکی ازپزشکان بومی که اخیراباحمایت آقای نظری مهروآقای گوگلانی بعنوان رئیس یکی ازادارجات شهرستان ترکمن منصوب گردیده بودهنوزامضای اتصاب وی خشک نشد دوخواهرویک برادرخودرافوراجذب اداره مربوطه کردواین امرباعث نقد وانتقاد ازعملکرددولت قانون مهوروعدالت مهور جناب دکتراحمدی نژادگردید گرچه نقد و نقادى مایه کمال و رشد افراد و جامعه است، نقد پذیرى نیز زمینه ساز بسیارى از اصلاحات و پایان بخشیدن به کشمکش ها مى باشد. پذیرش نقد، نشانه شخصیت و خاک سارى و ترازى براى شناخت انسان هاى با انصاف و واقع نگر است. تلخى نخستین نقد، با برآیند شیرین آن، از میان مى رود. امام جواد (ع) در ضمن شمارش نیازمندى هاى همیشگى مؤمنان مى فرماید: «مؤمن، نقد و نصیحت را مى پذیرد» امام سجاد (ع) نیز مى فرماید: «حق نصیحت کننده آن است که با او نرم رفتار کنى و به سخنان او گوش فرا دهى. اگر سخن وى درست بود، خداى را سپاس گویى و اگر سخن او نادرست بود، با او مهربان باشى.»
آینه چون عیب تو بنمود راست خود شکن آیینه شکستن خطا ست
380 هکتار از اراضی جزیره آشوراده چگونه به دامن طبیعت بازگشت؟
دادسرای استان کلستان دریک خبرمطبوعاتی اعلام کرد :با رای صادر شده از شعبه دوم حقوقی دادگاه عمومی شهرستان بندرترکمن و تایید رای فوق در شعبه هفتم دادگاه تجدید نظر استان گلستان خوشبختانه 380 هکتار از اراضی جزیره آشوراده در گلستان به عنوان اراضی و منابع ملی به دامن طبیعت بازگشت. جزیره آشوراده یکی از 9 ذخیره گاه بیوسفر کره زمین توسط ملل متحد تشخیص داده شده و در لیست پناهگاه و تالاب های بین المللی و کنوانسیون جهانی حفاظت از تالاب ها مورد توجه بوده است. این جزیره از غرب به منطقه میانکاله متصل می شود که دارای عنوان ذخیره گاه زیست کره می باشد و هرگونه تغییری تخریب در آن منطقه غیرقابل جبران است و در صورت تخریب ضرر و زیان آن فراملی خواهد بود. کمیسیون ماده 56 تعیین تکلیف اراضی اختلافی در رای شماره 37- 29/11/82 مساحت 380 هکتار از اراضی آشوراده را بعنوان مستثنیات اعلام کرده و در کمال تعجب و تاسف و علی رغم تکلیف قانونی مدیر کل وقت منابع طبیعی استان گلستان در اعتراض به رای صادره پس از صدور رای هیچ گونه اقدامی و اعتراضی به رای کمیسیون ماده 56 ننموده و سند 380 هکتار از اراضی پناهگاه حیات وحش بنام سازمان گردشگری جهان تنظیم گردیده بودحدود سه سال بعد دادخواستی مبنی بر اعتراض به رای شماره 37 تقدیم شعبه دوم حقوقی دادگاه عمومی بندرترکمن شده بود و لازم به ذکر می باشد ملک موضوع دعوی را سازمان همیاری شهرداری در تاریخ 22/9/81 مستنداً به مبایعه نامه شماره ک 6824/1 – 380 هکتار از اراضی آشوراده را از بنیاد علوی به مبلغ 190 میلیون تومان از قرار متری 500 ریال ابتیاع و در تاریخ 9/11/81 بموجب مبایعه نامه شماره 2418 مبادرت به فروش اراضی آشوراده به سازمان مناطق گردشگری می نماید. این در حالی است که اساساً واگذاری این عرصه مخالف اصل پنجاه قانون اساسی بوده که حفاظت از محیط زیست را وظیفه عمومی بیان کرده و اهمیت این منطقه به حدی بوده که سازمان یونسکو بیان کرده بخش انسان و محیط زیست سازمان ملل پناهگاه حیات وحش میانکاله را یکی از مناطق بین المللی جهت حفظ محیط زیست تشخیص داده و بیان کرده اند این منطقه دارای گونه های مهم اکوسیستم جهانی می باشد و باید به محل مطالعات و تحقیقات علمی اختصاص یابد و از مناطق حفاظت شده می باشد . پس از تقدیم دادخواست و ارجاع آن به شعبه دوم دادگاه حقوقی بندرترکمن و رسیدگی های طولانی شعبه مذکور به استناد ماده یک از قانون ملی شدن جنگل های کشور و تبصره 6 از آئین نامه اجرایی همان قانون نسبت به نقض رای شماره 37-29/11/82 هیات تعیین تکلیف اراضی اختلافی ماده 65 شهرستان بندرگز نموده و پرونده در مرحله تجدید نظر در شعبه 7 محاکم تجدید نظر مورد رسیدگی و رای دادگاه بدوی تائید و مجدداً 380 هکتار از اراضی ملی جزیره آشوراده به دامن طبیعت برگشته است .
مردم محروم این منطقه به مسئولین محترم قضایی این شهرستان چشم دوختن و انتظاردارندتاهمچون گذشته و بادرنظرگرفتن فرمایشات امام خمینی (ره) که فرمودند: } حکومت می تـواند قراردادهای شرعی را که خـود بـا مـردم بـسـته است, هـر مـوقع آن قـرارداد مخالف مصالح کشـور و اسلام باشد, یـک جـانـبـه لـغو کند }وباتوجه به اعلام بخشی ازبندهای قرارداداستعماری وبودار علی الخصوص بند5وتبصره یک 15هکتارسواحل اسکله آن به مافیای ثروت وقدرت درآگاهنامه 24/5/1389خواستارلغوقراردادوبرخوردقاطع باافراددخیل دراین واگذاری وهمچنین باحیف ومیل کنندگان بیت المال وزمین خواران میباشیم ازطرفی یکی ازعلل فقروبیکاری وفساددرشهرستان ترکمن بی عدالتی وچپاول پتانسیل های منطقه توسظ مافیای ثروت وقدرت محمدرضایزدان پناه وشاپورپیرامون وهمچنین عدم پیگیری تعدادی ازاعضای شورای شهر دراحقاق حق می باشد. رسوایی مالی ،دربعضی ازکشورهای یک ننگ غیرقابل تحمل است به گونه ای که در برخی از کشورها ، عوامل فساد ، پس از رسوایی ، بهترین راه برای فرار از مجازاتهای قانونی و شماتت مردم را در خودکشی می بینند فراموش نمی کنیم حکایت محکمه ای که علی(ع) به عنوان امام مسلمانان ، در برابر سارق یهودی ، محکوم به بی حقی شد و این حکایت در تاریخ ثبت و ضبط شد و به عنوان سندی از عدالتمداری علی (ع) به ما رسید.
اگر ادبیات امروزین ما در زمان مولا نیز جاری و ساری بود ، یا پای علی(ع) به محکمه باز نمی شد زیرا برای امام المسلمین افت داشت که مورد سوال قاضی دادگاه قرار گیرد و یا در پایان محاکمه ، علی(ع) ، آرام در گوش قاضی نجوا می کرد که از این ماجرا با کسی سخنی نگوید و به سارق یهودی نیز تحکم می کرد که اگر از این دادگاه سخنی بر زبان بیاوری ، با شمشیر بران طرفی!
علی (ع) اما چنین نکرد و به عدالت و شفافیت رفتار نمود و اولین ثمره اش نیز اسلام آوردن طرف دعوایش بود که بعد از رأی دادگاه لب به اعتراف گشود و بر جرم خویش اعتراف کرد.
... و قسم به همان علی(ع) تا زمانی که صاحبان منصب در این کشور همانند افراد عادی و گمنام پاسخگوی اعمال خویش نباشند و حرف و حدیث ها و جرم و تخلف هایشان با سلام و صلوات و مصلحت اندیشی های غیر مصلحانه ، لاپوشانی شود ، بسیاری از گره های مملکت ، ناگشوده باقی خواهد ماند... و خوشا غربیان که در تبعیت عملی از برخی آموزه های اسلام ، از ما مدعیان مسلمانی جلوترند!
اما در اینجا با وقاحت ، گردن افرازی می کنند ، ثروت های انباشته را متعلق به خود می دانند و علیه فردی که برای مبارزه با باند رانتخواران ،رشوه خواران ،زمین خوارن ، و....ودیگرفسادها فقط به فقط برای رضای خداوند وعدالت مهوری وپاسداری ازدستآوردهای نظام الهی مقابله می کند وازدلبستگی به دنیاوحتی از زن و بچه دست کشیده به دلیل فاش کردن نامشان ، به دستگاه قضایی شکایت می کنند! گرچه از کسانی که به عدم حسن شهرت معروفندویاازرانت مسئولیتی خودسوء استفاده نمودند ویابخاطرسهل انگاری به بیت المال ضررواردنمودندو... نبایدانتظاردیگری جزاین داشت البته4 گفتنیهای زیادی درخصوص مواردفوق وجوددارداما بدلیلی فعیلا ازگفتن آن معزورم/
حرف من دردمن فریادمن این هست که تاکی باید تماشگرباشیم تاکی بایدمنتظر وچشم براه مسئولین مربوطه برای لغو قرارداد آقایان یزدان پناه و شاپور پیرامون باشیم ازمانیکه آقای یزدان پناه فقط دریک مرحله زمینی با مساحت 103 هکتار در استان تهران با آب ( یک رشته قنات با آبدهی دائمی– 2حلقه چاه نیمه عمیق – مجوز یک حلقه چاه عمیق – سه استخر بزرگ بتنی) وبرق (شبکه مستقل فشار قوی انتقال - 8کنتور با قابلیت افزایش ) با 6هکتار باغ محصور شده و 4 هکتار غیر محصور -2هزار مترمربع ساختمان وازطرفی مجوز چراي دام در 400 هكتار زمين هاي مجاور که اطراف تهران قراردارد رادردست فورش قرارداده بود آیا کسی آمدازآقای یزدان پناه سوال کندازکجاآوردی النته آنچه گفته شدقطره ایی ازدریاست ، البته گفتنیهای زیادی درخصوص آقای یزدان پناه داریم که انشاالله بعدابه استحضارشماخواهم رسانداما ببینید این چگونه به ثروتهای مفت میرسند ثروتهاى بادآورده به ثروتهایى گفته مى شود که بدون تلاش و انجام کار اساسى و تولیدى مفید و تنها در اثر رخدادى و یا با مقدمه چینیهاى پنهانى و با آگاهى از وضعیت بازار و نیاز مردم و یا با سوء استفاده از موقعیتهاى اجتماعى و سیاسى ویژه فراهم آید که بر خلاف قانون کشور و آیینهاى شرع باشد.
عدالت یعنى قرار گرفتن هر چیزى به جاى خود، و هزینه شدنِ هر مالى در راه بایسته و شایسته. احسان و نیکى به نزدیکان از بیت المال . توجه به زراندوزان و امتیازدادن به چاپلوسان عدالت را از مسیر خود به در مى برد و راه را براى دنیامداران غارتگر هموار مى سازد و ثروتهاى ملى را به سوى گروهى ویژه سرازیر مى کند و شمارى را ثروتمند و بسیارى را فقیر مى سازد. انسان آن گاه که به ثروت رسید و طعم شیرین زندگى راحت راچشید دیگر تن به سختى نمى دهد و معیار و تراز و قانونى را در گردآورى مال نمى شناسد و ثروت اندوزى هدف اصلى او مى گردد و فخر فروشى راه و رسم او.این ناهنجارى اقتصادى مهر را به کین و آرامش را به شورش و عصیان دگر مى کند و شیرازه زندگى اجتماعى را از هم مى گسلد. ثروت اندوزان براى هر چه بیش تر بهره کشى ازجامعه و انباشتن ثروت به زور و تزویر متوسل مى شوند و مردمانِ تهى دست به ذلت و خوارى تن مى دهند این ناهنجاریها از باند بازیها و همسوئى ثروت اندوزان با مراکز قدرت سرچشمه مى گیرد. پشت پا زدن به قانون یا بى دقتى در اجراى آن به کار بردن شیوه هاى نادرست اقتصادى و سلیقه اى عمل کردن جامعه را در باتلاق فقر فرو مى برد.آگاهان جامعه اندکه با روشنگرى مى توانند جلوى این از هم گسیختگى و فاجعه بزرگ ملى را بگیرند و کارگزاران و مسؤولان اجرایى هستند که مى توانند با دورى گزیدن از مال دوستان آزمند و بیمار و کوتاه کردن دستهاى آنان از هرمهاى قدرت جامعه را از فرو شدن در این لجن زار عفن بازدارند. انقلاب اسلامى از جمله براى پیاده کردن همین مهم پا به عرصه گذاشت و شکل گرفت و خبرگان قانون اساسى اصل درخشان و شفاف چهل ونهم را به این مهم ویژه ساختند.با اجراى همین اصل بنیادى که بسیارى از اموال غارت شده ملت به خزانه بازگشت و مستضعفین امیدوار شدند و مستکبرین ناامید و ثروت اندوزان آزمند رانده شدند و جامعه ما از لوث وجود آنان پاک شد. ولى کم کم سهل انگاریه بى دقتیه بى درکیها و ناآشنایى دست اندرکاران اجرائى و قضایى با عمق فاجعه ثروت اندوزى و سرمایه دارى وکم رنگ شدن پاسدارى از عدالت اجتماعى این اصل به فراموشى سپرده شد و شمارى از ثروت اندوزان و غارت گران بیت المال دوباره برگشتند1 و یا طبقه جدیدى پدید آمدند و طاعون ثروتهاى بادآورده جامعه را در دام خود گرفتار ساخت. برابر گزارشه این طاعون روز به روز پیشروى مى کند و غارتگران بیت المال از غفلت یا از نبود قانون یا از تفسیرهاى نادر ست از قانون طلبکارانه باز مى گردند و اموالى که بحق از دست آنان گرفته شده مى گیرند.
ابوالفضل سجادی ویزدان یناه و....رفسنجا ی کیش
ابوالفضل سجادی ویزدان یناه بهمن 1381 جزیره آشوراده ______________________________________
مسلمان نباید نسبت به ستم اقتصادى که بر مردم وارد مى شود بى تفاوت باشد. در نظام قسط و عدل اسلامى روا نیست شمارى پرخور و خوشگذران باشند و گروهى گرسنه و نیازمند. شمارى از بسیارى ثروت خدا را از یاد ببرند و شمارى از فقر و مسکنت گروهى به زیادى ثروت خود فخر بفروشند و گروهى از فقر دم فرو بندندو ذلیلانه زندگى کنند. نامردمانى ثروتهاى عمومى را بربایند و مردمى از حق قانونى خود محروم بمانند. گروهى مرفه و بى درد باشند و بسیارى فقیر و دردمند.
قابل توجه مسئولین محترم شهرداری
چندی قبل درچهارراه معروف به جعفری بلوارپاسداران دوخودروباهمدیگربرخوردمی کنندهمین امرباعث گردیدازچهارراه فوق تانزدیک های چهارراه (اداره بهداشت )بعدازرابندشمالی ترافیک ایجادگردد واگردرهمان زمان قطارعبورمیکرد صددرصدباخودرویی که برروی ریل قرارداشت برخوردوحوادث ناگواری رخ می داد اینک باتوجه به مراتب فوق بعنوان یک امت اسلامی به اعضای محترم شورای شهر پیشنهاد میگرددبرای تنها خیابان منتی به شمال شهرباساخت خیابان گذارهوایی ازهرگونه حوادث احتمالی پیشگیری نمایند
ازطرفی متاسفانه بیش از20سال می باشدکه ازطرح ساخت جاده کمربندی که واقعایکی ازپروژه های بااهمیت این شهرمی باشد بحال خودرهاشده !! چقدرخوب هست که اعضای شورای شهربرای یکبارهم که شده یک تصمیم الهی که برای مردم وحتی برای آخرت خودشان سودمند باشدبگیرند!
_____________________________
به اطلاع عزیزان می رسانم : اگرانشالله عمری باقی ماند ویااگر .......حتمادرخصوص دانشگاه آزادشهرستان ترکمن ، وهمچین بزرگترین دلال فساداداری که تعدادی ازمسئولین و کارکنان چنداداره دولتی را الوده به رشوه خواری نمودند درآگاهنامه بعدی به آن اشاره خواهیم کرد . امام علي(ع) ميفرمايد چهار چيز حكومت‌ها را از پا درمي‌آورد؛ 1- مسووليت‌ها را به دست نالا‌يقان سپردن 2- شايستگان را خانه‌نشين كردن 3- اصول و ريشه‌هاي دين و امور مردم را رها كردن 4- به مسائل فرعي و روبنايي رو آوردن_ و اما حرف آخرخون دل برای همیشه این هست که :دشمنان اسلام و انقلاب و منافقين داخل و خارج نيز بدانند که انتقادو بحث ما ،داخلي و خانوادگي است و هيچ ربطي به آنها ندارد و از نظر ما بدترين مسئول در جمهوري اسلامي بر همه آنها شرف دارد
مقام معظم رهبري: (امروز مهم‌ترين بخش اصلاح در اين كشور، عبارت است از مبارزه با فقر و فساد و تبعيض)